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《道德经》导读(九)

日期:2021-04-17 22:34 作者:admin 点击数:

第五十二章  天下有首

【原文】

天下有首,以为天下母。既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。塞其(duì)兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。

见幼曰明,守软曰强。用其光,复归其明,无遗身殃;是为习常。

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【译文参考】

天地万物都有它们的初首,行为天地万物的根源。倘若清新根源,就能意识万物,倘若意识了万事万物,又把握着万物的根本,那么终身都不会有危险。阻滞感官之窍,封闭欲看之门,终身都不会疲劳烦郁闷。开启感官之窍,增增纷扰之事,终身不走救药。

能够从微弱处觉察意料能够说是圣明,能保持微弱能够说是顽强。用其所掌握的聪敏之光(内在规律),复归万事万物清明的前景,就不能够给本身留下祸殃,这就是传承下来的万世不绝的“常道”。

【故事天地】

可怕的黄金

一个僧人惊惶失措地从树林中跑过来,刚好碰到两个专门要好的好友在林边信步。他们问僧人说:“你如许惊惶失措是为什么?”僧人说::“太可怕了,吾在树林中挖出了一堆黄金!”两幼我内心禁不住说:“这个傻瓜!挖出了黄金,这么好的事居然说太可怕了,真是天大的傻瓜!”于是他们问道:“在那里挖出来的?你通知吾们吧!”

僧人说:“这么厉害的东西,你们不怕吗?它会吃人的!”那两幼我不以为然地说:“吾们不怕,你就通知吾们在什么地方能够找到它们吧!”僧人说:“就在树林最西边的那棵树下面。”两个好友立刻找到谁人地方,自然发现了那些金子。一幼我对另一个说:“谁人僧人真是太愚昧了,人人都期待的黄金在他眼里居然成了吃人的东西!”

另表一个也拾人牙慧地点头称是。他们于是商议怎么把这些黄金拿回往。其中一个说:“白天把它拿回往不太坦然,照样晚上拿回往好一些,吾留在这边看着,你往拿一些饭菜来,吾们在这边吃完饭,然后等到天暗了再把黄金拿回往。”另表一幼我就照他说的往做了。留下的谁人人心想:“要是这些黄金都归吾该有多好呀!等他一回来,吾就用木棒把他打物化,这些黄金就全是吾的了。”

回往拿饭的人也在想:“吾回往先吃饭,然后给他的饭里下毒药,他物化了,黄金就全是吾的了。”他刚一到那里,另一幼我从背后狠狠地用木棒将他打物化了,然后说道:“炎喜欢的好友,是黄金强制吾这么做的。”然后他就挑首谁人人送来的饭,狼吞虎咽地吃首来,没过多久,他感觉肚子里像火烧了相通,他清新本身中毒了,临物化的时候他说道:“僧人说的话真是太对了!”人造财物化,鸟为食亡!都是贪心惹的祸,欲看把最亲昵的好友变成了敌人。

第五十三章  盗夸非道

【原文】

使吾介然有知,走于大道,唯(yí)施是畏。大道甚夷,而人好径。(cháo)朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文采,带利剑,厌饮食,财货多余;是谓盗夸。非道也哉!

【译文参考】

伪若吾们稍微有一点聪敏,就会清新走于大道的人,最畏惧的就是走上邪道。大道是那样的平整,而人们却偏疼好走邪径。

朝政战败已极,农田相等芜秽,仓库专门空虚。总揽者仍穿着锦衣华服,腰佩锋利的宝剑,过饱享用精美的饮食,搜刮占据富余的财货,这就叫做匪贼头子。这不是走大道啊!

【故事天地】

出函谷关

老子末了看到周王朝越来越战败了,败落得不像样子了。他决定出走了,这要说到老子出关的事了。

老子要到秦国往,到西域往,这就得通过函谷关。另表一栽说法是大散关。函谷关位于今天的河南三门峡市灵宝市,后来关口移到了今天的河南洛阳市新安县。这边两山对峙,中间一条巷子,由于路在山谷中,又深又险要,相通在函子里相通,因而取名为函谷关。

第五十四章  其德乃普

【原文】

善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不(chuò)辍。

修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。

故以身不悦目身,以家不悦目家,以乡不悦目乡,以国不悦目国,以天下不悦目天下。吾何以知天下然哉?以此。

【译文参考】

善于竖立德性的人威武不屈,善于抱持大道的人永不松脱,这是子孙得以祭祀不绝的榜样。

用如许的榜样来修身,他的德走就会返朴归真;用如许的榜样来齐家,这个家庭的德走就会足够多余;用如许的榜样来建乡,这个乡的德走就会亲善悠久;用如许的榜样来治国,这个国家的德走就会丰盛盈满;用如许的榜样来平天下,天下的德走就会解放平等。

因而,用自身的修身之道来不悦目照他身;以自家齐家之道来不悦目照他家;以自乡统领之道来不悦目照异域;以一国平天下之道不悦目照天下。吾怎么会清新天下的情况如许呢?就是倚赖以上的手段和道理。

【故事天地】

铁眼苦募一文钱

有个叫铁眼的年轻和尚,发誓要用募捐来的钱修筑一个佛的金身。这件事固然功走德无量,但是难得太大了!然而,铁眼和尚一旦立下了宏愿,就绝不退守。募款的第镇日,他早早就来到了最荣华的地方,向过路人乞讨施舍。

纷歧会儿,过来一个武土,铁眼和尚施礼道:“贫僧誓愿佛金身,请施主捐一点吧!”武土都没正眼看他,像是没听见的样子,迈着大步走了。铁眼和尚急忙就追上往,矮声哀乞:“给多少都走!”武土厌倦地挥手,相等干脆地拒绝道:“不!”武土在前线走,铁眼在后面跟着,一向走了十多里路!谁人武土无可奈何地顺遂扔下了一文钱。

铁眼从地上捡首那文钱,朝武土走礼致谢。武土觉得奇迹,问道:“一文钱也值得你如许起劲?”铁眼和尚答道:“这是贫僧靠走乞修佛身的第镇日,倘若不及化到一文钱,也许贫僧的心志就会产生动疑,因而感到无限喜悦。”说完,便引身告退,遵命原路回往不息化缘。暑往冬来,通过多数个风雨霜雪的日子,铁眼和尚终于筹足了资金,完善了本身的心愿。聚沙能成塔,集腋能成裘。倘若一幼我信念统统地朝现在的迈进,终究会获得意料不到这的成功。

第五十五章  含德之厚

【原文】

含德之厚,比于赤子。蜂(chài)虿(huǐ)虺蛇不(shì)螫,猛兽不据,被丈夫上司侵犯系列在线播放高清手机在线观看(jué)攫鸟不搏。骨弱筋软而握固。未知(pìn)牝牡之相符而全作,精之至也。镇日号而不(shà)嗄,和之至也。知和曰常,知常曰明。好生曰祥。心使气曰强。物壮则老,谓之不道,不道早已。

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【译文参考】

道德涵养浑厚的人,就好比初生的婴孩。毒虫不蛰咬他,猛兽不迫害他,邪凶的鸟不搏击他。他的骨软筋软,但拳头却握得很牢固。他固然不清新男女的交相符之事,但他的幼生殖器却常勃然举首,这是精气优裕所致。他镇日号哭,但嗓子却不会嘶哑,这是亲善优裕的原由。镇日哭叫嗓子却不嘶哑,这是由于亲善极为兴旺的原由。

清新中和的道理称其永远,清新永远的道理则是圣明,纵欲贪生就会遇难,欲念主使精气就叫做逞强。事物过于壮盛就将走向病弱,这就叫忤逆了“道”的法则,不遵命常道就会很快地消逝。

【故事天地】

八风吹不动

苏东坡在瓜州任职的时候,曾与金山寺的方丈佛印禅师成为至交,他们频繁在一首谈禅论道,生活得相等喜悦。

有镇日,苏东坡认为本身对于禅已经领悟到必定水平了,于是便写了一首诗,来阐述本身对于禅道的理解,然后送给佛印禅师印证。诗是如许写的:稽首天中天,毫光照大千。八风吹不动,端坐紫金莲。有趣是说:“吾顶礼远大的佛陀,蒙受到佛光的普照,吾的心已经不再受表活着界的勾引了,好比佛陀端坐莲花座上相通。

佛印看了他写的诗后,乐着在上面写了“放屁”两个字,然后就叫书童带回往给苏东坡看。书童回往马上就来到苏东坡眼前,把佛印禅师的批文给苏东坡看。苏东坡看了批文以后死路怒不已,马上起程往找禅师理论。他气呼呼地来到金山寺,远远就看见禅师站在江边。禅师通知他说:“吾已经在此等候多时了!”

苏东坡一见禅师就气呼呼地说:“禅师!吾们是至交,吾写的诗,你既然看不上,也不及羞辱人呀!”禅师说:“吾异国羞辱你呀?”苏东坡振振有词地把诗上批的“放屁”两字拿给禅师看说:“这不是羞辱人是什么?今天吾必定要讨个偏袒,你必定要给吾一个说法。”禅师呵呵大乐说:“还‘八风吹不动’呢!怎么‘一屁就打过江’了呢?”苏东坡听完羞愧不已,再也不敢夸口本身了。

夸口本身的人,只不过是逞口舌之能而已!

第五十六章  知者不言

【原文】

智者不言,言者不智。塞其兑,闭其门;(cuò)挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同。

故不走得而亲,不走得而疏;不走得而利,不走得而害;不走得而贵,不走得而贱;故为天下贵。

【译文参考】

真实有知识、有聪敏的人是不滔滔不绝的,高谈论阔者不是真实有知识、有聪敏的人。阻滞其感官的孔窍,关闭其欲看的门户,不露圭角,消解纷争,含敛光耀,浊同尘垢,这就是与道稀奇的大同。

因此,既不能够得到道稀奇的炎喜欢,也不能够得到他稀奇的生疏;既不能够得到他稀奇的益处,也不能够得到他稀奇的危害;既不能够得到他稀奇的羡慕,也不能够得到他稀奇的排挤。因而就为天下人所尊重。

【故事天地】

盲人的灯笼

有一个僧人走在漆暗的路上,由于路太暗,僧人被走人撞了好几下。他不息向前走,看见有人挑着灯笼向他走过来,这时候左右有人说:“这个瞎子真奇迹,显明看不见,却每天晚上打着灯笼!”

僧人被谁人人的话吸引了,等谁人打灯笼的人走过来的时候,他便上前问道:“你真的是盲人吗?”谁人人说:“是的,吾从生下就异国见到过一丝清明,对吾来说白天和暗夜是相通的,吾甚至不清新灯光是什么样的!”僧人更疑心了,问道:“既然如许你为什么还要打灯笼呢?是为了疑心别人,不让别人说你是盲人吗?”盲人说:“不是的,吾听别人说,每到晚上,人们都变成了和吾相通的盲人,由于夜间异国灯光,因而吾就在晚上打着灯笼出来。”

僧人感叹道:“你的心地多好呀!正本你是为别人!”盲人回答说:“不是,吾为的是本身!”僧人更疑心了,问道:“为什么呢?”盲人答道:“你刚才过来有异国被人碰撞过?”僧人说:“有呀,就在刚才,吾被两幼我不着重碰到了。”盲人说:“吾是盲人,什么也看不见,但吾从来异国被人碰到过。由于吾的灯笼既为别人照了亮,也让别人看到了吾,吾样他们就不会由于看不见吾而碰吾了。”僧人顿悟,感叹道:“吾辛勤奔波就是为了找佛,其实佛就在吾的身边啊!”

第五十七章  以正治国

【原文】

以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此。天下多隐讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋首;法令滋彰,盗贼多有。

故伟人云:“吾无为而民自化;吾好静而民自正,吾无事而民自富;吾无欲而民自朴。”

【译文参考】

以无为、稳定的正途来治理国家,以奇巧、诡秘的手段来用兵,以不往扰民来守信天下。吾怎么清新答该如许做呢?是根据以下这些测度的:

天下的禁忌越多,民多就越拮据;民多的锐利武器越多,国家就越紊乱;民多的心智和技巧越多,邪凶的怪事就越容易发生;法令越是森厉,盗贼就越是一向地增补。

因而有道的伟人说;“吾无为,人民就自吾化育;吾好静,人民就会遵纪遵法;吾无事,人民就自然饶富;吾无欲,人民就自然质朴。”

【故事天地】

魔鬼与年轻人

云居禅师每天晚上都要往荒岛上的洞穴坐禅。有几个喜欢捣乱的年轻人便藏在他的必经之路上,等到禅师过来的时候,一幼我从树上把手垂下来,扣在禅师的头上。原以为禅师必定吓得魂飞魄散,哪知禅师任于年轻人扣住,静静地站立不动。年轻人逆而吓了一跳,急忙将手缩回,此时,禅师又若无其事地离往了。

第二天,他们几个一首到云居禅师那里往,他们向禅师问道:“行家,听说附近频繁闹鬼,有这回事吗?”云禅师说:“异国的事!”“是吗?吾们听说有人在晚上步走的时候被魔鬼按住了头。”“那不是什么鬼,而是村里的年轻人!”“为什么如许说呢?”禅师答道:“由于魔鬼异国那么平易暖和的手呀!”他紧接说:“临阵不惧生物化,是将军之勇;进山不惧虎狼,是猎人之勇;入水不惧蛟龙,是渔人之勇;和尚的勇是什么?就是一个字:‘悟’。

连生物化都已经萧洒,怎么还会有恐惧感?”世事变幻,祸福无常,当你遇到一些意表的突发事件时,能否处变不惊,容易付呢?

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